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孔子说廉:不以其道得之,不处也
信息来源:历史的天空    
发布日期:2018-03-30

  在小班的班级中,活动的空间利用的比较好,突出了安全性和幼儿的兴趣性,但是对于能力不同的幼儿我们需要提供游戏不同的难度层次。在中班的班级中,我们发现教师的介入时机较为合适,在幼儿之间存在矛盾时,我们应该鼓励幼儿自行寻找解决办法。在大班的班级中,我们发现大班幼儿的自我服务,自我解决问题的能力表现的很突出,但是给大班幼儿提供的创造性游戏较少,并且要多鼓励幼儿自主设计游戏规则。>>>欢迎浏览"2016级学前教育专业实习队——岳麓区第一幼儿园园本教研活动“在室内共享运动区中,教师对幼儿游戏行为的观察与支持”。",更多信息请查看栏目【】或大学生校内网首页(),转载请注明出处!

  这样的别院,在整个灵霄山脉中足上百之多。不过这里人们的生活,相比缺吃少穿的星月镇来说,绝对已经算得上是天堂了。与这里相比,肮脏拥挤的星月镇,简直可以用狗窝来形容!看着灵心小脸上羡慕的神色,封阳心中轻轻地叹了一口气。

孔子说廉:不以其道得之,不处也

  孔子说:富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。 (《论语·里仁》)    意谓富裕和显贵,是人们所期望得到的,但不用正当方法得到,那是君子不能接受的。     儒家承认人有富与贵的欲望,至于如何得到富贵,孔子给出的回答是要走正道,以正当途径获取,固守做人的节操,做到欲而不贪,取舍不苟。

这就是说,富与贵不得离道而求,否则就是不仁不义。     在孔子看来:儒有不陨获于贫贱,不充诎于富贵。 (《礼记·儒行》)意谓儒者不因贫困而丧失志向,不因富贵而丧失节操。 还说:不为利疚于回,不以回待人。

(《左传·昭公二十年》)意谓不能为了私利而邪行,不能以邪行待人。

    任国有个人问屋庐子:女色与礼哪样重要?屋庐子说:当然礼重要。 那人说:如果以礼去迎亲,就娶不到妻子;不这样就能娶到妻子,那么还必须以礼去迎亲吗?    屋庐子无法作答,就到孟子这里求教。     孟子听了后,说你这样告诉他:越过东边邻居的墙去搂住人家的姑娘,就得到了妻子,不去搂,就得不到,你还准备去搂吗?(《孟子·告子下》)言外之意是:伦理道德是人的自然禀赋,是第一性的,而爱好美色与追求富贵则是第二性的,后者必须受前者的约束,这是天经地义的道理。     有句古语,叫桃李不言,下自成蹊,说桃树李树不向人们打招呼,但人们因为它们的果实而争相趋往,致使树下走出了一条路来。 儒家并不阻止人去摘桃摘李,而是要把摘桃摘李的行为纳入伦理规范,为之建立秩序,避免人们为了争抢而出现混乱。     追求富贵,人性使然。

没有这种追求,社会的发展就没了动力。 这是因为,人以满足个人欲求为出发点去追求富贵,客观上会起到促进社会发展进步的作用。

因此,对于富贵,问题不是该不该追求,而是该如何追求。 遵照仁义道德的约束去追求富贵才是正当之道,如此才能既促进发展,又不至于造成祸乱。 能否遵守仁义道德,可以显出君子与小人之别。

    世间总有那么一些人,欲壑难填,为了获得富贵不择手段,甚至死到临头也不肯作罢。 《红楼梦》里的《好了歌》唱道:世人都说神仙好,惟有功名忘不了;古今将相在何方,荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好,惟有金钱忘不了;终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。 这些话不是对我们很有启发吗?。

 

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